墨子语录
墨子语录
墨子（约公元前468年—公元前376年），名翟，春秋战国之际思想家、政治家、教育家，墨家学派创始人。其思想以“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节用”、“节葬”为核心，主张务实、节俭、和平，与儒家并称“显学”。以下辑录部分经典语录，并附简要阐释。
一、 核心思想
兼相爱，交相利。
——《墨子·兼爱中》
阐释：主张人人平等相爱，在交往中互利共赢。这是墨子思想的总纲，认为天下一切祸乱皆起于“不相爱”。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
——《墨子·兼爱上》
阐释：描绘了实现“兼爱”后的理想社会图景，强调爱无差等，超越血缘与等级。
视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。
——《墨子·兼爱中》
阐释：将“兼爱”具体化，主张以对待自己国家、家庭、身体的态度去对待他人，体现彻底的利他精神。
二、 反对战争（非攻）
今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
——《墨子·非攻上》
阐释：尖锐批判侵略战争，指出人们常因规模巨大而忽略其不义本质，混淆了“义”与“不义”的界限。
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。
——《墨子·非攻上》
阐释：运用类比推理，揭露了赞美侵略战争的逻辑矛盾，体现其严谨的论辩风格。
三、 政治主张（尚贤、尚同）
官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。
——《墨子·尚贤上》
阐释：主张打破世袭，任人唯贤，根据能力选拔和罢免官员，具有鲜明的平等色彩。
选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子……天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。
——《墨子·尚同上》
阐释：“尚同”思想的核心，主张逐级选拔贤能之人治理天下，最终统一思想与标准于“天志”。
四、 务实与节俭（节用、节葬）
去无用之费，圣王之道，天下之大利也。
——《墨子·节用上》
阐释：反对奢侈浪费，认为节约资源是造福天下的根本之道。
衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
——《墨子·节葬下》
阐释：批判儒家厚葬久丧的习俗，主张丧葬应从简，不应因死者损害生者的利益。
五、 认识与实践
言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也。
——《墨子·兼爱下》
阐释：强调言行一致，信守承诺，如同符节相合般严密无误。
士虽有学，而行为本焉。
——《墨子·修身》
阐释：读书人虽有学问，但品行和实践才是根本。体现了墨家重实践、重力行的特点。
志不强者智不达，言不信者行不果。
——《墨子·修身》
阐释：意志不坚强的人智慧就难以通达，说话不守信用的人行动就不会有结果。强调意志与诚信的重要性。
六、 天志与明鬼
顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
——《墨子·天志上》
阐释：将“天志”（天的意志）作为“兼爱”学说的终极依据和最高权威，赋予其宗教般的约束力。
墨子的思想体系逻辑严密，充满人道关怀与现实主义精神，其强调平等、和平、节俭、实践的理念，至今仍具有深刻的启示意义。